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  巫术是诡计借助超天然的奥秘力量对某些人、事物施加影响或赐与节制的方术。“降神典礼”和“咒语”形成巫术的次要内容。其极富唯心主义神话色彩,超天然力量与实体奥妙仍有待于科学进一步研究。巫术来自于舜帝部落,传说,舜帝的时候,为了给老苍生出产食盐,满足人民群众的糊口。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即长于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南,传说有盐池,上承盐水,水出东南薄山,西北流,经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

  山西运城的潞盐汗青在上古期间已有。运城之“潞”名,最早称“卤”即产盐的“卤土”,后出处于音同,篡作“潞”。“潞”今作运城,地在古安邑西。

  传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。率领巫咸国出产食盐。由于本地的巫咸人控制着卤土制盐的手艺,他们把卤土蒸煮,使盐析出,成为晶体,外人认为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中,举行各类祭祀勾当,但愿南风为他们带来好的天气等,以利于析盐。她们的祭祀,有各类表演,而且附有各类许愿和祷告的言语。最初,起头各道工序,直至出产出白色结晶的食盐。

  这一整个过程,在此外部落,把它当作是在实施一种方术,于是,人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。

  今人知“巫术”就是会“变术”其实,巫术最早是指巫咸人有制盐手艺。这种制盐手艺,称作“巫术”,其实,便是“巫人制盐之术”。今天的巫师就是由此得名的。

  要对巫术追根溯源是件但愿苍茫的工作,但良多对此感乐趣的学者都没有放弃过勤奋。在业界,被承认的巫术发源说大致有三种:伴跟着人类的呈现而降生的天然具有说;万物有灵论;陪伴人类感情和精力呈现的心理学说。然而,最晚在八万年前摆布的尼安德塔人曾经起头埋葬死者,并具有魂灵的认识及崇奉时,人类已有巫术崇奉。

  法国社会学学者涂尔干(1858-1917)认为巫术源于人类起头有宗教认识。

  德国社会学者马克斯·韦伯(1864-1920)认为源于无文字期间的前泛灵崇奉。

  法国人类学者李维史陀(1908~2009)认为巫术是一般思维在极力理解它所面临的宇宙,却又无法控制它时,所发生了病态思维及注释来充分不足的现实。

  猎杀女巫:从十二世纪起头,到十四世纪时是最高峰的期间。其时基督教曾经传入一段时间了,而且成为欧洲的支流宗教,为了巩固本人的势力,竣事容忍异教的政策,起头排他政策,也就是猎杀女巫。

  在十四世纪时,德国还出了一本特地对于和分辩女巫的书──《女巫之槌》。不外傍边的描述精确度和实在度值得人们商议。

  从巫术的性质角度,能够把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术;白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术,故又叫吉巫术。

  从施行巫术的手段角度,巫术又可分为两类,一为临摹巫术,另一种叫接触巫术。

  一种以类似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨或人,便做人形,写上该人的生辰八字,或火烧或投水,或针刺刀砍,致使那人于死地。从性质上讲,这属于黑巫术。再如小儿常常落井,为避灾,常做一偶人取代小儿投入井中,这种行为称作破灾破煞。在上古出产习俗中,稻花开时,男女相会于田,以推进稻谷结穗。人若生疮,画在动物叶或黄纸上,便可移走病患,也叫临摹巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。

  是一种操纵事物的一部门或是事物相联系关系的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只需是接触到或人的人体一部门某人的器具,都能够达到目标。如或人患病,在病人病把柄放一枚货币或较贵重的工具,然后丢在路上任人拾去,于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周鼻祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常汇集不敦睦人的头发、胡须、指甲以及亲爱之物,以备加害对方。小孩子的名字也不克不及随便告诉别人,不然便要受制于人。

  在凉山彝族,奴隶主发觉奴隶逃走,除派人寻找外,还要请巫师施行巫术,方式是把奴隶丢下的破衣片招来,放在石磨内磨,因为布片不易磨下来,便认为奴隶也必然在山间转来转去,找不到逃生的路;奴隶为能逃出虎口,也以巫术匹敌,一般在押走时,背一小扇石磨,顶在头上,如许奴隶主磨的布片就会很快掉下来,本人也能逃跑成功。

  凡是以咒骂和巫蛊为主。寻求暗中或险恶的力量赏罚施术者的敌人,不外一般要付出划一的价格。例如:通俗人利用咒骂时,一般利用本人的血作为前言呼唤恶灵/邪灵,若是咒骂成功,施术者必需以本人的生命力(灵力)作为咒骂的力量来历。不然咒骂将无法进行,以至招来的邪灵还会反噬施术者。

  跟着人类文明的兴起,特别是城市的构成,人与天然日渐分手,一种新的精力亦呈现,物竞天择、适者保存的景象,在城市里比任何一个处所更激烈,人类起头成长他的野心和侵略性,只要骑到别人头上,本人才能够出头,在这种景象下,巫术变成小我事斗的可骇东西,成为人所恐惧的黑巫术,巫术至此亦为大大都人鄙弃。

  黑巫术,在所有的黑魔法中最为暗中的毫无疑问的非死灵术/通幽术(Necromancy)莫属!并且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法典礼之一。Necroma ncy一词出于希腊文,意即灭亡和超天然的神力。而死灵术本身是指古代与灭亡世界沟通的一种方式。死灵魔法能够追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术能够分为两个支派:一派呼唤和安排鬼魂(死灵派),这派比力常见;一派控制死尸回魂(死尸派),而两派都与被禁的黑魔法有着不成朋分的关系。死灵派凡是以开坛和符咒来作法,而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的可骇黑色魔力。死灵师凡是被可骇的灭亡所包抄,他们身穿从死人身上偷来的衣服,沉思着灭亡的意义…

  若是在魂灵和灭亡的学问上没有必然程度的造诣,是不成能大白死灵术的奥妙的,并且若是贸然处置,后果是很危险的。因为在一般环境之下,死人是不会前往人世的(非论是以实体或鬼魂),若是真的发生上述环境,那必然是由于有很是出格的缘由。若是一个活人想与另一个世界成立联系,安排魂灵但却掉臂死者的请求的话,那就要小心进修黑魔法中相关的学问,免得反倒成为怨灵手下的受害者!

  最后,那些与死灵沟通的人多是出于投机的动机。由于大师都认为身后是能够无所不知和无所不见的,所以死灵师呼唤死人在很大程度上是受雇于那些想晓得宝藏位置的人,而这些呼唤典礼凡是都在人身后1 2个月后才进行,由于民间相信在人身后的12个月内,魂灵不断都在坟场附近盘桓,不克不及见到活人想见的工具。但太老的尸体凡是是不会被选择的,由于就死尸派来讲,太烂的尸体是不克不及清晰回覆问题的。到后来,死灵师开使呼唤死灵和尸体用来攻击他人,这些多发生在古埃及和希腊。

  因为出于以上的目标,所以凡是都要抑止死灵的怨气,而如许做是需要出格的魔法协助的,这些凡是只要很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记录。有时,死灵师更需要呼唤一些强大的魔神来庇护本人或差遣死尸和鬼魂从命本人。在古希腊咒文中记录着死灵师曾呼唤过哥尔(K ore)、珀耳塞福涅(Persephone)、厄里斯克革(Ereshkigal)、阿多尼斯(Adonis)、赫密士(Hermes)和托提(Thoth)来庇护本人和节制死灵。而在罗马的戏剧中,对死灵典礼的描术还包罗烧烙和歃血。在另一些典礼上,死灵师会吃意味着海克特(H ecate-巫师的守护神)的狗肉;还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁,这些意味着腐臭和灭亡。

  在欧洲大陆,对死灵魔法典礼的要求就愈加严酷了。典礼的地址凡是被小心地指定在一些荒疏的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的丛林或枯萎的灌木丛中。一但决定了典礼的时间,一些像征力量的齐心圆和难以描述的符号便被画在场地中,并冠以崇高的名字。

  这些圆圈都是被魔力咒骂过的,而死灵师的助手就站在圈子的地方,并用魔法庇护起来。最初,死灵师权仗在手,作法呼唤阳间的魂灵。若是作法成功,死灵从法阵中呈现,死灵师要面临死灵们无法忍耐的尖叫和可骇且无法听懂的怨语…有时,强大的死灵愈加以怪兽的形态在圈中狂啸,要挟着要把死灵师撕成破坏!当死灵最终屈就在巫师的脚下时,凡是会变形为赤身的鬼魂,然后回覆巫师的提问和要求。

  当降灵会竣事的时候,死灵凡是会消逝于硫磺的毒雾之中,而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前,死灵师务必留在圣圈之中,若是非要分开的话,必然要再举行一些其它的典礼才行。死灵师还要在典礼前后除去所有该地的花卉,并烧掉它们,再将其灰烬深埋在该地。整个典礼都充满了可骇的危险,最轻细的失误也会导致死灵师的灭亡,以至魂灵上的永世创伤…1 7世纪时,名及一时的埃及死灵师和先觉齐严刚及(Chiancungi)就是由于心急分开了圣圈而被怨灵碾得六神无主…

  教堂派死灵师,一个黑魔法中很出格的支派。该派死灵师用的是很奇异的黑魔法。相传在午夜时分,该派死灵师会在坟场吟诵暗中诗篇:「亡灵新生近我身」然后分离进入教会坟场。在呼唤时,他们会哭唱:「E go sum te peto et uidere queo」,而在退散时,他们会号令道:「回到神所指定的国家吧」。

  以下是史上最伟大的教堂派死灵师:约翰.帝依博士(Dr. John Dee)和他的助手:爱德伍德.凯尔雷(Edward Kelley)的一段描述:当助手用火炬照亮了灭亡的典礼的时候,博士站在坟场里,手持权仗并同时读着咒语。在火光中能够清晰地看到一具方才被呼唤的死灵在白布中哆嗦着…而别的两个巫师则在圣圈中暗吟着庇护本人的咒语,模糊听到一些天使的名字:「拉斐尔(R aphael)、拉依尔(Rael)、米拉顿(Miraton)、泰米尔(Tarmiel)、雷克斯(Rex)…」…

  另一位史上最出名的死灵师是因达尔(Endor)。在圣经中记录了他已经为扫(所)罗王呼唤死去的先觉撒母尔(Samuel),而预言了扫(所)罗王的消亡。

  别的在1世纪的希腊,有出名的死灵师阿波罗尼俄斯(Apollonius)和泰安那(Tyana)。

  在17世纪的法国,有伟大的埃利法斯.利维(Eliphas Levi)。他曾试图呼唤伟大的阿波罗尼俄斯,但却被阿波罗尼俄斯的魂灵所震慑!

  对死灵师而言,数字9和13是极具意义的。9代表了在古崇奉中,魂灵由生到死所要通过9个范畴。13则代表了耶苏的最初晚餐及其新生。

  在巫毒教中,尸体被新生时是以巴隆.撒麦迪(Baron Samedi,衣冠楚楚的丧尸之神)的形态呈现。在海地,死灵尸是以奈布爸爸(Papa Nebo,灭亡之父)的化身来掌管典礼的,在典礼中,以白腊滴在尸体的脚、唇,死灵师身穿僧袍,头戴银帽,奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时,证明已叫醒巴隆. 撒麦迪,典礼也作成功。

  之所以死灵魔法为人所鄙弃,除了其目标不正之外,最令人法发指的是,在典礼中,多要用死尸来作施法所用之物的原料。并且死灵魔法相信,在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引!由于他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中,最强的死灵师以至能够令刚死在绞架上的人新生!1 6世纪的宗教审讯官保罗斯.格瑞兰迪俄斯(Paolus Grillandus)曾记录着:「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片,特别是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为,特别奢食未受洗的婴儿。所以在其时有良多坟墓被盗。而史上最出名的相关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒(Alice Kyteler)她由于偷掘和利用死尸的头发和头骨而被告状,俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分宝贵的…

  在16、17世纪掀起的猎巫活动中,大量的死灵师也不成避免地成为被猎的方针。教会高喊他们是魔鬼的家丁,而圣经中相关因达尔的描写更证明死灵师是扑灭的意味。而死灵师们则不断争拗着亡灵和魔鬼的区别。颠末几世纪的抗争,死灵师们终究演化成今天的通灵师,从而避过了宗教上的毒害。不只如斯,通灵师们在媒体的衬着下,更进一步被人所崇敬和采取。近代比力出名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔(Joseph Glanvill)、法兰西斯.冯.海尔墨特博士(Dr. Francis van Helmont)、亨利.摩尔博士(Dr. Henry More)、罗卜特.波伊尔(Robert Boyle)等。

  凡是以赞誉神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量协助别人,不需要付出任何太多价格。例如:利用特殊材料为他人祈福时,只需要向神明奉告目标并献上贡品祭祀即可。在祈福竣事时,向神明答谢就能够完成祈福。

  白巫术是巫术的一种,即通俗人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂,以至使不妊妇女生子,使没有豪情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

  白巫术从客观上是想在奥秘的情况中预占到将来的环境,或采纳无效的体例治愈病魔,给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗勾当的巫术。除此之外,还有:

  1.禁咒。在施行一些巫术前,要共同以言语,如咒枣治疟之术,其体例与恭敬鬼神恰好相反,而是以言语配以仿照巫术勾当进行,禁咒术在特定的文化情况中,对鼓励病人的勇气,增加决心可能有必然感化。

  2.祝祭。它是期望获得天帝、先人和神灵的庇护,有必然的精力感化,《史记》载:“初成王少时病,周公乃自揃其蚤(爪),沉之河,以祝于神……成王病乃瘳。”

  3.祝由。它是以言语为次要手段并辅以一些典礼的祛除病邪的巫术,《素问·移精变气论》说:“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由罢了也。”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理医治的某种成分。

  4.禹步。相传大禹本人常掌管祭祀、占卜勾当。《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,当留少许明日更治。”关于禹步的利用,另有三、七、九步之区别,并记录与呼吸相共同的方式。禹步之法是逐步构成的,但与夏、商、同期间的传承是分不开的。

  5.祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术,《周礼·女巫》“掌岁时铲除衅浴。”这种洗浴、洁净身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,出格是操纵春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目标为驱鬼求育。

  傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前摈除疫鬼的一种巫术勾当,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩。

  桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚,前人认为它有驱赶魔鬼险恶及疫病的感化。

  6.卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对怀胎和产期的揣度。《易经》中关于“无妄之疾,勿药有喜。”“损其疾,使遄有喜,无咎。”都是对医疗实践经验的总结。

  模仿巫术是能够模仿某物或某形态的巫术,像是化兽术就是此中的一种。以至有人认为巫女的飞翔术也是属与模仿巫术的一种,由于这种巫术可能不是现实在空中飞翔,而是给人一种在空中翱翔的感受。

  抵挡巫术是能够反射或抵挡对方对本人发出攻击魔法的一种巫术,也能够称做防御魔法。最常见到的就是利用护身符。不外在西洋巫术里,正统的防御魔法,则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体四周画圈,这是比力简略单纯的过程。

  蛊道巫术就字面上看来是利用虫来进行施法的一种巫术;不外到此刻曾经泛指为使人生病的神通了。在中国利用蛊道巫术最出名的就是中国的苗族,但也不是所有苗族皆会利用蛊毒,只是在古时候有段时间流行罢了。别的,在东南亚下蛊也长短常流行的一种施术方式。

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